Deutsche Forschungsakademie Wissenschaftliche Seelsorge - Das Vermächtnis unserer Ahnen - Musiktheorie 1

TEIL XII

MUSIK UND SPRACHE

Das Vermächtnis unserer Ahnen

Von der inneren Logik ihrer Sprache her – von deren Tech- nologie her – finden wir bestätigt, was in diesem Buch über die Musik und auch über die Sprache gesagt wurde, und wir beginnen zu begreifen, warum unsere Ahnen uns mit ihren Überlieferungen so ernst ans Herz gelegt haben, gegenüber den äußeren Wirrnissen der Zeiten unseren inneren freien Gestaltungswillen nie aus unseren Augen zu verlieren und dem Wert der integrierten Persönlichkeit immer den höchsten Rang zuzusprechen.

Bestätigung neuer Erkenntnisse
in der Musik

So wählten unsere Vorväter bei der Überlieferung ihres Wissens beispielsweise auch das Symbol der Schmiede.
Dabei stand die Schmiedekunst als Symbol für jenes innere sprachliche Gestaltungsvermögen, für jenes wahre Vermögen des Dichters, welches für die Beherrschung der inneren und äußeren Welt vorausgesetzt wurde.

Unsere Ahnen
als Meister der
machtverheißenden Kreativität

Jeder Mensch war verpflichtet, diese innere Kunst zu beherr- schen und sich – ausgerüstet mit der Schärfe seines Verstan- des – das Schwert seines Handelns, nämlich den Intellekt, selbst zu schmieden: unter Anleitung desjenigen Meisters, der die hohe Schmiedekunst selbst beherrschte und sie darüber hinaus zu lehren verstand: und der Meister war im Felde der machtverheißenden Kreativität, in der Beherrschung der wirklichen Kriegskunst auf dem Schlachtfelde des Lebens.

Eine solche Persönlichkeit beschreiben unsere Vorväter als mit goldenem Helm, goldener Brünne und goldenem Schwert ausgerüstet – wobei der Helm die Herrschaft über den Verstand symbolisiert, die Brünne für die Herrschaft über das Gefühl steht und das Schwert die schöpferische Macht der Selbsterkenntnis bedeutet.

Der goldene Schild war das Zeichen der Sonne, das Symbol für das Ich des Handelnden, welches sein Licht der reinen Erkenntnis von der Ebene der Selbstbewußtheit her in das Feld des Geistes und darüber hinaus in die Welt der Umgebung ausstrahlte.

Herrscher
über die hohe
Kriegskunst auf
dem Schlachtfelde
des Lebens

Wir haben hier nur dieses eine Beispiel benutzt, um grundsätz- lich die lebendige symbolhafte, aber durchaus allgemein ver-ständliche zeitlose Beschreibungsart unserer Vorväter vorzu-stellen und aufzuzeigen, wie weitreichend inspirierend wir ihre Überlieferungen heute ausschöpfen können.

Die zeitlose
Beschreibungsart unserer Vorväter

Wir alle gehen täglich mit der Sprache um; aber wir gebrau- chen sie nur auf der Ebene simpler kategorischer Bedeutung.
Wir wünschen aber dennoch, unsere Sprache als lebendigen Ausdruck der wahren Dichtkunst unserer Ahnen zu erfassen.

Der musikalische
Wunsch unserer
Generation

Wenn heute jemand zu einem anderen Menschen in normalem Wachbewußtsein das Wort "Baum" sagt, so weiß dieser zwar, wovon die Rede ist, aber er hat nicht den lebendigen Eindruck, nicht die lebendige Vorstellung eines ganz speziellen Baumes – wie, wenn er diesen wirklich erlebte.

Mangelnde Sensibilität in der
heutigen Sprache

Diese mangelnde innere Vorstellungskraft im Zustand des Wachbewußtseins ergibt sich aus unserer inneren Bindung an die äußere Sinneswahrnehmung, welche beispielsweise beim Traumbewußtsein stark reduziert wird und so ihren bindenden, von der starken inneren Vorstellung nach außen ablenkenden Einfluß erheblich verringert.

Geringe innere
Vorstellungskraft des ungeschulten
Wachbewußtseins

Und so ahnen wir etwas von dem großen Verlust, den der routi-nierte, schon in der Schule fest eingehämmerte mechanistische undifferenzierte und das Gefühl zur sprachlichen Verkümme-rung treibende Umgang mit den Elementen der Sprache bewirkt.

Denn das gleiche Wort, das dem Traumbewußtsein ein lebendiges Erlebnis ermöglicht, erscheint auf der Ebene des üblichen konventionellen Wachbewußtseins nur wie ein Schattenbild und vermag die innere Phantasie nicht ausrei-chend zu aktivieren.

Der Verlust
des vollendeten
Sprachgebrauchs